５月に引きつづき大峰山脈南部の縦走を行なう。役小角（役行者）によって開かれた修験道の山々だけに、行場（霊場）である靡（なびき）が点在し、その確認も目的にした。もっとも、特定できない場所がいくつかあって、現在も研究・調査がつづけられている。また、時代の変遷もある。1300年以上の歴史をもつだけに、仏教とかかわる山名・地名が各所に残る。今回は、第三十三靡の二ツ石から第十一靡の如意珠（にょいじゅ）岳まで歩く予定だ。
前日は前鬼（ぜんき）の小仲坊（おなかぼう）で一泊し、明るくなると同時に出発した。中腹から上は紅葉・黄葉が進み、落葉のせいで千手岳（第三十四靡）が大日谷を挟んで望める。太古（たいこの）辻から「南奥駈道」に入るが、前線の影響か霧雨に包まれる。風も強く、雨具をつけての行動を余儀なくされた。
蘇莫（そばく）岳（第三十二靡）と石楠花岳を越えると天狗山（三等三角点）に至る。次のピークは奥守岳（第二十七靡）で、その間の靡（第二十八から第三十一まで）は前鬼（第二十九靡）を中心とした池郷川・前鬼川流域にあるようだ。降った峠が嫁越（よめこし）峠で、花瀬（十津川村）と前鬼（下北山村）を結んでいる。
第二十六靡の子守岳（地蔵岳）から小さな岩峰の般若岳（第二十五靡）を経て滝川辻に向かう。100メートル以上を降るとヒクタワの鞍部で、「乾光門」（第二十三靡）の標識が立っていた。ここには、剣光童子石が祀られていたため、証誠無漏（しょうじょうむろ）岳の乾光門と間違ったのではないかと思われる（森澤義信氏による）。
この先は、1300メートルを超える涅槃（ねはん）岳（第二十四靡＝三等三角点）を最高峰に、1200メートル〜1000メートルの山なみに変わる。平均標高は下がるものの、アップダウンの激しい地形がつづく。阿須迦利（あすかり）岳で昼の休憩をとり、持経（じきょうの）宿（第二十二靡）に降れば不動堂と山小屋が建っていた。
林道が越える鞍部から緩い尾根道を進むと持経千年檜が目に入る。その先にはミズナラの巨樹もあり、モミ・ツガ・ブナなどが林立してすばらしい。平治（へいじの）宿（第二十一靡）にも山小屋がある。入口の前には西行の歌碑が立ち、ここに泊まって詠んだものだろう。転法輪（てんぽうりん＝二等三角点）岳と倶利伽羅（くりから）岳を登り降りして進むと、130メートルほどの登り返しで怒田（ぬたの）宿（第二十靡）を経て行仙岳（第十九靡＝三等三角点）に達した。
南側へ下った佐田ノ辻には、浦向（下北山村）と上葛川（十津川村）を結ぶ笠捨（かさすて）越の道が通る。奥駈けの拠点となる山小屋があり、近くには「から池」と呼ばれる凹地がつづく。送電線が通る鉄塔の先で、明治時代に使われた逓送道が右手に分かれる。西面の山腹を上葛川（かみくずかわ）へつづくもので、以前に歩いたことがある。第十八靡の笠捨山（二等三角点）は仙ヶ岳とも呼ばれる大きな台形の山だ。山頂からは、青空を背景に紀伊山地の山なみが重畳と広がっていた。
地蔵森（地蔵岳）はこの山行で一番の難所である。まず、尖った槍ヶ岳（第十七靡）に取り付く。頂上近くはそそり立つ岩を縫って進む。地蔵岳のピークへ登り返すと、ヤセ尾根から見事な展望が広がっていた。なかでも、中八人山を中心とする支稜の山塊が大きい。２ヶ所ある鎖場を慎重に降りる。ここは行場であるとともに、十津川の人々にとってダケ信仰（雨乞い）の参道でもある。第十六靡の四阿（あずまやの）宿で穏やかな地形に戻る。山頂は東屋岳と呼ばれる。
香精（こうしょう）山（第十三靡＝三等三角点）までの間に菊ヶ池（第十五靡）と拝返し（おがみがえし＝第十四靡）があり、近くの檜之宿を第十七靡とする寺院もある。主稜上の鞍部は金剛童子塔之谷（峠＝貝吹金剛）と称し、上葛川への道が分岐する。手前の大岩から法螺貝を吹くと、村人が山伏らの食事の用意を始めたと伝わる。
徐々に植林地が広がり、古屋（ふるやの）宿（第十二靡）・如意珠岳から蜘蛛ノ口を経て「玉置山登山口」バス停に出た。山中では花の時期は終わっていたが、里に近いところでは秋の草花がまだ少し咲いていた（2022.10.23〜10.24）。 |
